中國大陸福建省漳州市區岳口街，有一座宋代古廟─「馬公廟」，
供奉的鄉土守護神，是漳州人崇敬的『輔順將軍』—馬仁。
台灣也有十二座以『輔順將軍』為主神的廟宇，
是從漳州遷徒台南、台中、台北、彰化、宜蘭等地,
漳籍人士從祖家分香火建造的。
馬仁是『開漳聖王』—陳元光的四大部將之一。
據《漳州府志》記載：唐總章二年（669年），
馬仁以營將從歸德將軍陳政入閩。
馬仁作戰勇猛，胸有謀略，襄助陳政之子陳元光闢地置屯，
農耕積粟，通商惠工，立下奇功。漳州建州時，
「陳元光疏薦部曲子弟馬仁等到有乾略，
請授為司馬等職，詔從之。」
馬仁的原籍和生卒年月均未見史冊記載。
相傳，在岳山戰鬥中，陳元光身陷重圍。
馬仁飛馬衝入敵陣，掩護主帥突圍，
只身與敵撕殺，最後寡不敵眾，腦袋被砍，而其身軀仍坐於馬上不倒。
南宋紹興年間，宋高宗詔賜敕封馬仁『輔順將軍』。
漳州百姓懷其神勇，尊稱「馬公爺」、「馬舍公」，
並立廟祭祀，或配祀於「開漳聖王廟」。
漳州市區除岳口馬公廟外，浦頭人和廟也是奉祀馬仁的。
廟中匾額鐫「威鎮南天」四字，
兩邊楹聯：「人有祖風銅柱承徽同武勇，和成眾志玉鈴佐治仰英靈」。
台南市開山路馬公廟中，也有「英靈千古」、「護國庇民」、「威鎮南疆」等匾額，頌揚馬仁的忠勇精神。
岳口街馬公廟裏，還供奉一匹白馬。相傳，
此馬乃馬仁的坐騎，戰鬥中屢建成功勳。
有一次右前蹄負傷，仍帶傷征戰，
最後同馬仁一起在岳山戰鬥中捐軀疆場。
所以，白馬和其主人同祀一廟。
民間還傳說，馬公爺馬仁是馬的守護神，
故又名「馬王」、「馬祖」，馬公廟又稱「馬王廟」。
馬公廟所在的岳口街頭，有清康熙皇帝賜建的藍理牌樓。
相傳，藍理出征澎湖之前，曾到馬公廟進香禱告。
澎湖海戰中，藍理負傷腸流，朦朧之中看見馬公爺撫摸其傷口，
頓失痛感。他將腸子塞進腹中，帶傷血戰，功居第一。
戰後，康熙褒獎，賜建牌樓於岳口街。
牌樓上石匾「勇壯簡易」、「所向無敵」，是康熙親筆禦書。
在台灣以『輔順將軍』為主神的廟宇，有以下幾座：
台中縣烏日鄉永興宮、東勢鄉復興宮、台中市順天宮；
彰化縣員林鎮鎮興廟、大城鄉萬安宮、田中鎮鎮安宮；
台南市馬公廟、宜蘭市慶和廟、礁溪鄉長興廟等。
台灣輔順將軍的由來有很多版本：
有說是馬仁、馬援、馬恩、馬殷、馬公希等，
也有說是馬的守護神--水草馬明王。
以彰化縣大城鄉山腳村萬安宮的說法：
輔順將軍，姓馬名伯喬又叫馬恩，本來是在馬舍訓練馬匹，
因此文稱為「馬舍公」，因為文武雙全，又精通地理，
後來被引入皇宮，為大宋天子宋仁宗駕前做鎮殿將軍，
妻子奈鷥英，在濁水國番兵作亂之年，因狄青征西為西涼王，
遠水難救近火，朝中又無大將，因此只好派才十三歲的楊文廣征伐濁水國，
皇上 封楊文廣為元帥，馬將軍受封為前路先鋒兼參謀，
施坤保為副先鋒。楊元帥年幼，有勇無謀，
而且濁水國兵強將裏，遂不敵戰敗，馬將軍被番女所擒走，
番女名叫羅荐女，強迫將軍必須答應婚事，
否則要將宋朝打得落花流水，
若是答應，才肯寫出降書、降表交給宋朝。
將軍為顧全宋，室江山大局，乃將所得到降書帶回營地，
不幸在半途，竟被施坤保所埋設之大馬溝陷井及萬路箭陷害而死。
將軍死於馬上，屍體不倒，人民感其神勇，因此崇祀為神。
將軍歸天後，得到青龍穴。施坤保與楊文廣返京奏明皇上，
欲領功勞，皇士先擺下酒宴三日後，才要對賞，
這時將軍心有不願，遂顯聖將施坤保生擒活捉。楊
文廣以技巧說服施坤保，才將經過實情奏明皇上知悉。
皇上 封將軍為輔順將軍，永垂青史。
此事是民國癸亥年桂月（民國七十二年十月）輔順將軍降乩說出原由。
國姓爺（鄭成功）徹退來台打紅毛城，
即是供奉輔順將軍為守護神。早年本庄民蔡氏到台中工作，
因當工作不適，因此去當地奉杞的將軍廟（台中市中山路財團法人順天宮）
恭請香火回來，不久身體轉好，而後恭迎回山腳村蓋土角廟奉杞。
本地原是池塘，經將軍旨意在此蓋廟，民國五十八年翻修迄今。
在近幾年又因屢顯神威而信徒日益重多重新翻修
此外台南縣關廟鄉五甲壇，主祀馬使爺，
祂所牽的馬正是關雲長的座騎「赤免馬」，
祂原本是關公麾下的副將，隨著關公征戰沙場。
但是聽說近幾年來，有一宜蘭縣礁溪鄉的廟宇，
據說是依神明指示，來五甲壇尋找「兄弟」，
而該廟宇是奉祀「輔顯將軍」的。
又有另一個南投縣草屯鎮奉祀「輔信將軍」的廟宇也依神明指示
來此尋「兄弟」。
從這令人想到，開漳聖王旄下的四個部將，
列為從祀即輔順將軍、輔顯將軍、輔義將軍、輔信將軍。
而輔順將軍，又稱為「馬使爺 」，或稱「舍人公」，
又稱「馬舍公」，簡稱[馬公]。
五甲壇所奉祀的是閭山馬使爺，是關公麾下的馬夫副將，
而「輔順將軍」也是馬使爺，則是開漳聖王麾下四大將之一，
兩者是不是有關係，就不得其解。
台中市輔順將軍廟
輔順將軍是開漳聖王麾下首席大將
台中市中山路順天宮輔順將軍廟。
台中市中區民間信仰的所在地之一。
台中市中區輔順將軍廟,據傳創始於清朝康熙未年,
總兵藍廷珍率部開闢大墩時，奉請立祠於大墩小丘面西一隅讓民眾供奉。
日治時期台中市進行市區改正的都市計劃，整治市區環境變更土地用途，
輔順將軍廟原地改列為學校用地﹝今光復國小﹞必須遷址。
地方人士林烈堂、吳鸞旂、賴墩等人獻地集資於1921年改建於後龍庄現址，
即中山路靠近中華路之處。1966年加以整修增建後殿，
1995年整建成今日莊嚴肅穆宏偉壯觀之竭山重簷南式建築，
又稱之為「順天宮」。
這是後學在雅虎查到的資料,與後學跟輔順將軍心通祂講述的經過相符合,
後學自被城隍爺開啟心通後,私下參拜都會在大廟請示,
而輔順將軍告知後學祂的主公是漳州人,所以祂的母語相當"輪轉",
有時後學還得跟將軍學"母語"說來還真有點慚愧,
在濟世的過程中因為還是"菜鳥"
後學的助理不慎沖煞到冤親的寒氣
(地府本較陰暗之地,冤魂經神明協商調之出查案,
凡人如陽氣抗體不夠時就會不慎傷到,
這也是為何一般陽間要燒化金紙給亡靈的原故)
是民間所說的"犯陰煞,
輔順將軍在處理調解完濟世後,隨即透過後學的手,
開符給助理燒化洗一周,助理現在已經恢復元氣,
在此叩謝輔順將軍慈悲,
如果有網友大德單純的犯陰煞,可在留言版上留言給後學,
將軍也有旨意,情況較嚴重時,最好先上醫院打點滴助元氣,
依當下情況,輔順將軍會在廟內給信眾指示處理方式,
較輕時可去買綠豆,洗淨後6碗水煮成3碗水早晚各喝一次
唐朝輔順將軍本名馬仁，相傳隨著開漳聖王陳元光,
掛帥征討南閩漳州，馬仁是部將之一，雙人有大舅妹婿緣親關係。
由於當地地居民都是未受教育的蠻族，開漳聖王到任之後，
驅逐少數劣民，安撫教育蠻民，將中原廣化移植漳州，
排除萬難，開辟疆土。在南閩，馬仁追擊清除頑固閩蕃之際，
漳州區域荒山滿荊，小徑崎嶇惡劣，進兵受阻，
先鋒揮軍硬闖，兵士腳底傷痕累累，馬仁靈機一動，
編織草鞋給兵士穿，以免腳底皮肉磨損或慘遭刺破。
大船水路擱淺丕變不前，船被咬死在砂灘，馬仁挖空心思，
創造竹筏進攻得勝，尤其是伸手不見五指之夜晚，
馬仁絞盡腦汁研發紙籠燈，以暗中照路領兵夜間突襲屢建奇功。
馬仁鎮守漳州時，看著當地文化非常低落，
無文字用口耳相傳，人棲居山洞，打獵，鑽木生火，
使用粗糙石器，獸皮縫製簡單衣服，水中追魚用尖器鑿捕，
過著原始生活，馬仁極度用心發明竹仔厝給原住民，
始有溫暖之藪可趶，用竹籐創造竹床、竹椅，
笞篩筐籃仔等類改善新生活，造福人群。
後來馬仁成為--創造竹籐業開基祖師
創造鞋業開基祖師--創造紙籠燈開基祖師。
馬仁勳名遠播，永垂不朽。當時戰亂蔓延瘟疫，
馬仁素精通醫學，令人山中採草藥，按病分類施藥，
受惠患者其病即瘳，眾人深感回春之恩，
皆到軍營叩拜咸仰恩膏。馬仁為持久戰，
公元六七O年在九龍山辟地置屯營農積栗通商惠江以利經濟，
且守且耕鞏固防線，一方面採取招撫政策，
分化瓦解盤踞在龍溪江東以西少數民族武裝之閩蕃，
很快就解決居在龍溪各處之民族武裝，接著官兵乘勝追擊，
在章浦縣盤陀嶺周圍殲滅了大部份頑酋，也打通了漳州,
通往廣東潮汕道路。相傳在岱岳山戰鬥中，陳元光元帥身陷陣內，
受敵圍困，馬仁單身疋馬沖入敵陣救主突圍，
其時馬仁陣中來回沖殺，不幸腦袋被蕃砍斷血戰陣亡，
而其軀仍坐于馬上不倒，民間懷其神勇尊稱馬公爺。
漳州人感念他的恩澤，奉為鄉土開拓神，建廟祭祀。
輔順將軍聽說很靈驗。康熙年間，澎湖海戰中腹部炮傷,
拖腸血戰「破肚將軍」藍理，相傳即受到輔順將軍庇祐。
藍理字義甫，號文山，漳浦赤嶺人，身高體壯，武藝高強，
力可舉百斤，追奔馬，從小就有為國出力,從侯拜將志，
十六歲時隻身與海寇盧盾角鬥，收從其降，
可是不但沒有獲功，反被疑為賊黨，逮捕入獄。
開事後他投奔康親王，王嘉其勇，命其從軍。
康熙二十一年〈十六八二〉，福建水師提督、靖海將軍「施琅」
聞知藍理英勇，奏請他認命為右營游擊，領前隊先鋒，
率舟師征台灣鄭氏軍隊。藍理出發前，
前往「馬公廟」祈求護祐，將馬公爺鄉香火帶在身上。
二十二年〈一六八三〉，率領艦船從銅山出發，
攻佔花嶼，抵西嶼頭，進占虎井嶼，直駛澎湖。
鄭軍劉國軒統領將士二萬餘人，戰船二百餘艘，
坐鎮澎湖迎戰，並且在澎湖島上構築十多座砲台，
沿岸築造短牆，分派重兵把手。藍理率船出擊，
鄭軍部將迎戰，雙方展開一場激戰，只見海面硝煙瀰漫。
突然一枚砲彈飛來，擊中藍理腹部，藍理腸肚外流，
朦朧之中看見馬公爺撫摸其傷口，族人藍法將腸肚塞入腹中，
其弟幫其包紮穿衣，藍理毫無痛感，繼續作戰，
大喊：「殺賊！殺賊！」清軍士氣大振，終於贏得勝利。
聖誕千秋：一般的開漳聖王廟多以輔順將軍及輔信將軍為守護神，
但在台灣也有十二座以輔順將軍為主神的廟宇
(例如東山鎮興廟面左輔義將軍、面右輔信將軍)，
大部份也為漳州移民所建。
輔順將軍的誕辰為農曆九月十四日，
那天，各地的輔順將軍廟便會舉辦盛大的慶典為將軍祝壽。
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